仲景养生文化健康服务手册（Word+PDF+ePub+PPT）

张仲景重视养生，首先是认识到位，而且把养生提高到非常重要，甚至高于医病的地位。他批评那些不重视养生的人说：“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其身。但竞逐荣势，企踵权豪，……举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命。若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。”这段论述，通过对世人的对不懂医药、不重视养生的“恨铁不成钢”式的批评，充分说明了养生防病的意义，强调了养生护命的重要性，并含有调神养生和仁爱养生的思想，对后世影响极大。

就张仲景养生思想和方法而言，可概括为以下几方面的内容：其一，顺应时气。张仲景在《金匮要略》第一篇就指出：“夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。”讲到四时之气时说，天“有未至而至，有至而不至，有至而不去，有至而太过”等。这就是继承和发扬了《黄帝内经》天人相应的自然观，强调人与自然应是自然和谐适应的，也是养生防病的关键所在。其顺时养生的思想影响了后人，促进了四季养生的形成。

其二，养慎辟邪。张仲景在《金匮要略》开篇就提出这种思想。养慎的核心就是内养正气，外避六淫。他说，“若人能养慎，不令风邪干忤经络”，人就会不病或少患病。其方法是多方面的，如清心寡欲、养其正气、顺应四时、避其邪气、气功导引、按摩针灸、调节饮食等。

其三，饮食宜忌。张仲景指出：“凡饮食滋味，以养于身。食之有妨，凡能为害。……饮食之味，有与病相宜，有与身为害，若得宜则益体，害则为疾，以此致危。”这里提出了食养和食疗的间题，为后世的饮食养生提出了理论依据，若能科学食养则人多安康；若能掌握食疗，则不伤正而患病。张仲景还在《金匮要略》中专列一篇详论禽兽鱼虫、果实菜谷诸般禁忌，值得进一步研究。

其四，节欲守法。阴阳男女两性之事，自然而神秘，但如何做才对身体有益？张仲景提出“房室勿令竭之”。也就是说性生活是人的本性之一，要选择合适的地方和科学的方法，既不能禁欲，又不能太过，这就涉及所谓的房事养生问题。张仲景独树一帜的养生思想还有守法养生一条，最具有社会医学意义，他说：“勿犯王法。”因为人若犯了王法，一则免不了皮肉之苦，特别是各种酷刑更是损伤身体；二则精神受到创伤，导致心理疾病的产生。“勿犯王法”，社会安定和谐，有益身心健康。

其五，强调有病早治，既病防变，病后防复。张仲景不愧是一位伟大的临床医学家兼养生大家，其在治病的整个过程中都贯穿着养生思想，这种治养结合思想一直为后来者所效法。他说：邪气“始中经络，未流传脏腑，即医治之。四肢才觉重滞，即导引吐纳，针灸膏摩，勿令九窍闭塞”。其有病早治之思路非常清晰，若能遵循，病不入里而易愈。“夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。”其既病防变的思想、治未病的理念，为后人所称道而弘扬。病后防复专列一篇论述，更为病后养生指明了方向。